四川自贡是我国重要的恐龙化石产地。这一带侏罗纪（1.35亿年-2.1亿年前）的陆相地层相当发育，恐龙化石就埋藏在侏罗纪早、中期陆地层中，而此期的恐龙化石正是世界恐龙研究中的薄弱环节，所以自贡的恐龙化石为世界研究恐龙的演化，提供了丰富的关键性的原始资料。

       自贡市东北郊大山铺恐龙化石发掘现场，距自贡市区11公里。是我国继半坡遗址和秦始皇兵马俑坑之后，又一大型现场博物馆。博物馆第一期工程占地面积为25000平方米，建筑面积6000平方米，分馆舍、绿化地带和附属建筑3部分。主体馆舍内设有化石埋藏馆、中央大厅、化石装架陈列馆、报告厅和恐龙生态环境厅。恐龙埋藏遗址有1900平方米，可见到多种恐龙的骨骼错落交织，分布在近水平状延伸的砂岩层中，是巨大恐龙墓地的缩影。在装架馆内，有近10米高的“天府峨眉龙”和多具恐龙的复原骨架组合，以及古脊椎恐龙标本。馆舍外形用天然砂岩石块堆垒而成，使整个建筑与恐龙发掘现场相协调，立意新颖，造型独特，引人入胜。大山铺发掘的各种恐龙及伴生物化石数以百计，组成了一个完整的“恐龙动物群”。其中包括了3个纲、11个目、15个科的属种，既有陆生、水生、两栖类，又有空中飞行的古脊椎动物；有长达20米的草食长颈椎恐龙、凶猛的肉食恐龙和数量多而完整的短颈椎蜥脚龙，也有仅14米长的鸟脚龙。最珍贵的是目前世界上发掘最早的中侏罗纪剑龙和首次发现的翼龙，填补了恐龙演化史上的一段空白。自贡恐龙博物馆被评为“中国旅游胜地四十佳”之一。

       大山铺恐龙遗址位于四川省自贡市东北郊约11公里的大山铺镇旁，是一个盛产一亿六千万年前的中侏罗世恐龙及其它脊椎动物化石的遗址，是我国最重要的恐龙化石埋藏地，也是世界上最重要的古生物化石埋藏地之一。该遗址最早于1972年发现，1977 年首次发掘，获得一具较完整的骨架，1979 年因基建施工化石被大量暴露。1979~1984 年间先后组织三次大规模的清理和发掘，在约2800平方米范围内获得恐龙及其它脊椎动物200多个个体的上万件化石骨骼标本，从中已研究定名了恐龙鱼类、两栖类、鳄类、翼龙类、似哺乳爬行类等18个属21 个种。估计整个化石群集中埋藏范围约17000平方米，化石骨骼10 万块以上， 被誉为"恐龙公募"。八十年代中期，在该遗址上修建有我国第一座大型的恐龙遗址博物馆——自贡恐龙博物馆。

大山铺恐龙遗址具有化石藏量巨大、门类齐全、埋藏集中、保存完整等特点。作为一处罕见的自然历史遗产，它所产出的化石不仅具有重要的科普教育和旅游观光价值，而且填补了恐龙演化史上侏罗纪早－中期恐龙化石材料缺乏的空白，对研究恐龙及其相关古动物的系统演化、生理特征、生活环境等具有十分重大的科学价值。

东汉章帝时（公元76-88年）崔?《博徒论》
"江阳之盐" （江阳即今富顺地区）

晋朝常璩《华阳国志?蜀志》
"江阳县……有富义盐井" （富义井是自贡早期盐井）

唐朝李吉甫《元和郡县志》
盐井在富世县"县西南五十步" "于此置富世县""以富世盐井为名""月出盐三千六百六十石，
剑南盐井，唯此最大"。（富世县既今富顺城关镇）
"荣州公井县，泸州泸县，江安富义县，均为汉江阳县地"
"公井县，西北至荣州九十里，本汉江阳县地，属犍为郡。周武帝于此置公井镇，隋因之，
武德元年（公元618年）于镇置荣州，因改镇为公井县。县有盐井十所，又有大公井，故
县、镇因取为名"。 （公井县即今贡井区）

唐朝杜佑《通典?食货》
"蜀道、陵、绵等十州盐井总九十所，每年课盐都当钱八千五十八贯"，而在富义等井，
每年税额即达1859贯，占23%。
"贞观元年（公元627年）于此置旭川县，因县有盐井，号以旭川，取以名县"。
到开元初年（公元713年），荣州已有盐井13所，"都当钱四百贯"。

后晋刘?等《旧唐书?地理志》
"隋富世县……界有富世盐井。井深二百五十尺以达盐泉，俗呼玉女泉。以其井出盐最多，
人获厚利，故曰富世"。

宋朝王象之《舆地纪胜》卷167"富顺监?古迹注"
"以其出盐最多，商旅辐辏，百姓得其富饶，故名"。
"梅泽，本夷人。晋太康元年（公元280年），因猎，见石上有泉，饮之而成，遂凿石三百
尺，盐泉涌出，煎之成盐，居人赖焉。梅死，官李为祠"。（梅泽是自贡盐业的始祖和井神）

宋朝王存《元丰九域志》
"有鼓井，监西六十里；赖井，监西八十里；邓井，监西五十里（当系十五里之误）"

宋朝乐史《太平寰宇记》
"监境东西一百九十里，南北二百一十里……管盐井大小六，岁出盐货三十余万贯"。
"荣州有盐井五十七"

宋朝李心传《建炎以来朝野杂记》甲集
"蜀中官盐有荣州之公井监，皆大井也"

因人力挖掘的大口盐井不适应井盐生产需要，加之盐井额课政策束缚，造成盐产下降。
《宋史》卷288《任布传》
"富顺监盐井岁久卤薄而课存，主者至破产，或鬻子孙不能尝"
《宋史》卷298《陈希亮传》
"鬻盐凡十八井，岁久澹竭……民破产籍设者三百余家"

《明一统志》卷71
"荣州有盐井，籍民煎输，惟有禄家得免，州人王伯琪请于朝均之，为官户所诬，赍恨以殁"

宋朝马端临《文献通考》卷16
"若荣、隆等十七州所煎，皆卓筒小井"。

元朝脱脱《宋史?地理志》
"乾德四年（公元966年）升为富义监"

《元史》《儒学?瞻思传》
元代"顺帝至元二年（公元1336年）襄汉流民聚居宋之绍熙故地（今荣县等地）至数千户，
私开盐井，自相部署"

《明史?食货志》
富义等井四川"洪武时，岁办盐一千一十二万七千余斤"

明朝曹学?《蜀中广记》卷66
"富义井在县西一里，近年为淡水渗溢，灶丁淘远近旧井赔课，而此井遂废，仅盐井十四"。

明朝《四库全书总录》?熊过《南沙文集》卷4
"富义、邓井，久在坍塌，其新开自流等井，课程自可兑补原额；无井灶丁，自可径免虚赔。"
（写于公元1551-1553年）《南沙文集》入选

清朝乾隆42年《富顺县志》卷3
"至自流井一带地方，兵马往来日于此焉。托处之灶皆遁至威远、荣县数十里外，床几悉为
或薪，稻谷罄于马料，灶民停煎盖五月余矣，种种毒害，惨目伤心，莫可名状"

清朝雍正《四川通志》卷28
"富顺县自流井县丞、主薄、俱雍正七年（公元1729年）设，"

清朝道光《荣县志》卷7
"雍正八年，分地合并，设县丞、驻贡井"
自此自流井先后称为富厂、富荣东厂，贡井先后称为荣厂、富荣西厂，两地合称富荣厂。

民国《自贡地方议事会一月议事录》
"今自、贡连合之举，言人愿则两厂之维新，土著俱表同情；言地势，则犬牙交错，锉声车影
相杂相闻，久已浑为一厂；言情形，则两厂俱距县百里，分则呼声不灵，合则机关易设。具此
三因，故两厂可以合自贡而成会，且可以离富荣而置县。"

自贡灯会是一种具有历史传统的民俗文化。自贡位于四川省。南国灯城的内蕴所在，它成型于清明时期，逐渐衍展为具有相对固定内涵、并在特定时段进行的并有一定传承线路的大型民俗文化活动。

彩灯，又名花灯，是中国普遍流行的传统的民间的综合性的工艺品。彩灯艺术也就是灯的综合性的装饰艺术。

彩灯的产生，是从人类运用火、发明灯、制造灯具等发展而来的。燧人氏发明了钻木取火，人类燃起了火堆，点燃了火把，这火堆、火把就是原始灯的起源。

随着社会生产力的发展，人类开始用动植物和矿物的油蜡来作采光的灯。《周礼、司恒氏》载“凡邦之大事，供烛庭燎、烛麻烛也”，可见，周朝就有了烛灯。到了战国，灯的制造工艺蓬勃发展，这在屈原《楚辞》中就有所表述：“兰膏明烛华铜错”。汉代是铜灯制作的鼎盛时期。《西京杂记》载：“汉高祖入咸阳宫，秦有青玉五枝灯，高七尺五寸，下作潘离，口衔灯，燃则鳞甲皆动，焕炳若列星盈盈。”到了唐朝，元宵放灯发展成盛况空前的灯市，京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之如花树”。这之后，各地花灯活动尤为盛行。宋代，花灯发展到了高峰，样式变化万千。《东京梦华录》记载：汴京（开封）宫廷扎做灯山，有普贤、文殊佛骑狮子、白象等灯。

中国彩灯，饮誉古今；自贡灯会，久负盛名。勤劳智慧的自贡人民，不仅将无与伦比的井盐技术奉献给了世界，而且将美轮美奂的彩灯工艺贡献给了人类。在千百年来广布年节灯会的神州大地上，自贡灯会脱颖而出，荟萃了中国灯文化的风采，赢得了“天下第一灯”的美称，使这座全国历史文化名城，以“千年盐都”、“恐龙之乡”、“南国灯城”名播四海。 自贡地区的年节灯会有着悠久的历史和鲜明的特色。这里自唐以降便有新年燃灯的习俗，延至清代即有“狮灯场市”、“灯竿节”；到二十世纪初，又渐形成节日的提灯会，更有放天灯、舞龙灯、戏狮灯、闹花灯等活动。从而发展为集地区民风民俗之大成的会节声闻海内。

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1月22日下午，民建自贡市委召开十二届五次全体会议，学习贯彻中共十九大精神、中共自贡市委十五届二次全会精神；传达学习贯彻民建十一大精神、民建省委九届二次全会精神；听取和审议民建自贡市第十二届委员会2017年工作报告。会议进行了民建市委领导班子及成员述职和民主测评，通报了民建市委委员履职“五个一工程”情况，对2017年度新闻宣传工作、反映社情民意和重要信息工作先进进行了表扬。市政协副主席、民建自贡市委主委王孝谦主持会议并讲话。
民建自贡市委副主委杨荣春作工作报告。2017年，民建自贡市委狠抓班子成员为重点的学习教育，持续抓好主题教育活动；以人才强会为重点，增强组织活力，会员队伍不断优化，后备干部队伍不断充实，异地组织建设推进有力；以助推发展为第一要务，扎实开展调研，聚焦“两会”强化履职效果，积极参与协商监督，主动反映社情民意和重要舆情信息，主动服务“三个加快”，助力脱贫攻坚，组织形象持续提升。新的一年，民建自贡市委将开展思想建设、深化宣传、夯实组织基础及提升履职实效、开展社会服务、提升服务保障能力等六项重点工作，聚焦中央和省、市委重大发展战略，不断创造自贡民建新业绩。